王炼利:“原罪”的本意与“剥削”无关!

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  把“原始积累”当作“原罪”是中国人的误读

  几乎每每每该人都认为马克思在《资本论》中提及的“原罪”是对原始积累的谴责,这是天大的误会!

  机会大伙仔细阅读过马克思《资本论》第一卷第24章《所谓原始积累》中的第一节《原始积累的秘密》,你这一 误会本不至于产生。

  马克思在《原始积累的秘密》你这一 节的第一段中,对资本主义积累作了几句话的概括,认为资本主义积累是那末 有三个 运动过程:多量资本和劳动力 →资本主义生产 →剩余价值 →资本积累(多量资本和劳动力)。你这一 过程“象在有三个 恶性循环中兜圈子,要脱出你这一 循环,就能能 了假定在资本主义积累以前有三种‘原始积累’(亚当•斯密称为预先积累),你这一 积累也有 资本主义生产最好的依据的结果,所以它的起点”(《资本论》第一卷,人民出版社1975年6月第一版P781,第7行)。

  马克思为哪些地方要“假定”有原始积累?机会“单个商品生产者背后一定程度的资本积累,是特殊的资本主义生产最好的依据的前提。也不,在从手工业到资本主义的过渡中,大伙时需假定机会有你这一 积累。你这一 积累能能 叫作原始积累”(第23章第2节)。

  那末,你这一 “原始积累”是也有 都从剥削中得来?

  按照马克思的观点,资本能能 了进入到资本主义的生产过程中,才会产生“无酬劳动”即剥削,在进入资本主义市场过程以前,机会资本家仅仅是作为“货币持有者”存在,机会他仅仅停留在用哪些地方地方货币购买劳动力、但资本主义生产过程还未进行,那末,这累积的货币机会说这累积的“资本积累”是机会“与别人的无酬劳动无关”的(见《资本论》第二十一章即《简单再生产》章)。

  也不,一旦资本进入了资本主义的生产过程,机会资本主义生产最好的依据三种决定了“即使资本在进入生产过程的以前是资本使用者当时人挣得的财产,它迟早也要成为不付等价物而被占有的价值,成为别人无酬劳动的货币形式或某些形式的化身。”(P625)你这一 结论与以亚当•斯密为代表的“温和的政治经济学”的观点是那末不同!机会斯密毫不犹豫地认为:“资本增加,机会节俭;资本减少,机会奢侈与妄为。有2当时人节省了几次收入,就增加了几次资本。”“资本增加的直接由于,是节俭,也有 勤劳。”“若能能 了勤劳,无节俭,有所得而无所贮,资本决能能 了加大。”(斯密:《国民财富的性质和由于的研究》)斯密的观点,资本增加来自节俭,节俭自然是来自勤劳,既然资本积累是通过“先勤劳,再节俭,后致富”那末 的过程,那资本积累的来历就很“正义”。

  马克思当然不同意你这一 观点,他讥讽道:“在温和的政治经济学中,从来所以田园诗占统治地位。正义和‘劳动’自古以来所以唯一的致富手段。”(第24章第1节第2段,P782,第9~10行)。

  马克思认为,“温和的政治经济学”学者在“解释你这一 原始积累的起源的以前,就象在谈过去的奇闻逸事。”(P781,9~10行)哪些地方叫做“过去的奇闻逸事”?马克思继续讥讽:“在也不也不以前有三种人,三种是勤劳的聪明的,也不首先是节俭中的中坚人物,另三种是懒惰的,耗尽了当时人的一切,甚至耗费过了头的无赖汉。”哪些地方地方“勤劳的聪明的” 人和“节俭中的中坚人物”机会“正义和‘劳动’”而致富了——这咋样会也有 奇闻逸事呢?

  也不也不以前,还有三种 “无赖汉”,大伙哪些地方也那末,当然也那末积累,大伙是机会“懒惰”耗尽了一切,“懒惰”所以大伙的原罪。在马克思听来,你这一 “原罪”充满了伊甸园的诗意:“亚当吃了苹果5机4 ,人类也有 罪了”——人懒惰了,就哪些地方也那末了。——马克思当然认为你这一 “原罪”是奇闻逸事天方夜谭了!

  接下来,马克思就调侃沉醉在田园诗中的“温和的政治经济学”学者:“你这一 原始积累在政治经济学中所起的作用,同原罪在神学中起的作用几乎是一样的。”(第24章第1节第2段,P781,8~9行)

  所有对马克思“原罪”的误读,就来源于此句话。

  大伙能能 了将此话理解成是马克思在调侃“温和的政治经济学”学者,方能正确解读马克思的本意。

   “原罪”在神学中起的是哪些地方作用?

  “神学中关于原罪的传说他不知道们,人咋样被注定时需汗流满面并能糊口”(P781,13~14行)。这里,原罪是指“偷吃苹果5机4 ”,“注定时需汗流满面并能糊口”是对“偷吃苹果5机4 ”你这一 “原罪”的惩罚——这所以“原罪”在神学中的作用,不过马克思是用调侃的、对神学不想说恭的语气说出来的,显然,马克思认为那个“原罪”传说是荒谬的。

  对“原始积累在政治经济学中所起的作用”,马克思同样是用调侃的语气说出来的,调侃,是机会荒谬。为哪些地方荒谬?机会“政治经济学”也存在“原罪”,你这一 “原罪”与神学中“原罪”一样荒谬。(注意,这里的“政治经济学”仅仅是指“温和的政治经济学”!)

  马克思那末 转述 “温和的政治经济学”的“原罪”——注意,是“转述”!

  “经济学中关于原罪的历史则向大伙揭示,咋样会会大家根本不时需那末 做”(P781,14~15行),这里的“根本不时需那末 做”,即是指不时需“汗流满面并能糊口”,换言之,另些人则时需 “汗流满面并能糊口”。为哪些地方有那末 的区分?由于在于“汗流满面并能糊口”的人犯了“懒惰”、“不勤劳”、“不节俭”的“原罪”, “时需汗流满面并能糊口”所以对“懒惰”、 “不勤劳”、“不节俭”哪些地方地方原罪的惩罚;而某些人根本不时需“汗流满面”也有 了原始积累, 那是大伙那末犯“懒惰”、“不勤劳”、“不节俭”的“原罪”——这所以“原始积累在政治经济学中起的作用”不言而喻与“原罪在神学中起的作用” “几乎一样的”道理所在!

   “田园诗式的原始积累在温和的政治经济学中起的作用,同原罪在神学中的作用几乎是一样的。”这里笔者增加了几次字后,读起来就更具调侃味了。

  人太好,整个《资本论》第一卷第24章第一节第二大段,53000个汉字要么是马克思在调侃“温和的政治经济学”,要么是马克思在转述该学派的观点!无论是调侃的还是转述的,也有 马克思要着力批判的!

   “原罪”,那末 与“剥削”根本无关,倒是与“懒惰” “不勤劳”、“不节俭”有关!

  那末 就清楚了:大伙理解的所谓“马克思的原罪”都来自大伙中国人当时人的编造和想当然!

  是大伙的轻率和浮躁由于大伙误读了马克思!

  把乏味的儿童故事读得“有味”,是大伙在“想当然”

  “于是再次出现了那末 的局面:第三种人积累财富,而第二种人最后除了当时人的皮以外那末可出卖的东西。大多数人的贫穷和少数人的富足所以从你这一 原罪始于了的;前者无论咋样劳动,除了当时人的身体以外仍然那末能能 出卖的东西,而后者人太好早就不再劳动,但大伙的财富却不断增加。”(P781~P782) 绝大多数人把这段话也读成是马克思对原罪的批判,这一 太好是读“拧”了马克思!机会马克思在此继续在转述“温和的政治经济学”的“田园诗”。机会将“田园诗”赤裸裸地表达出来,那所以富人该富,富在大伙不犯“原罪”,穷人该穷,穷在大伙犯了“原罪”——大伙懒惰、不勤劳、不节俭!

  马克思把你这一 田园诗称作为“乏味的儿童故事”(P782,第6行)。而“反复叨念你这一 乏味的儿童故事”、并把你这一 反复叨念当成“神圣的义务”(P782,第9行)的,其典型人物所以梯也尔(P782,第4行),那个1836年和1840年的法国总理、1871年和1873年的法兰西共和国的总统,马克思称他为“资产阶级的阶级腐败的最完备的思想代表”,“他的社会活动编年史所以一部法国灾难史。”(马克思:《法兰西内战》)

  梯也尔反复叨念你这一 “儿童故事”并把此当成神圣义务,他怀哪些地方地方目的?他的目的是要加入田园诗的大合唱。梯也尔“要为所有权辩护”(P782,第4行),机会“在他任内,国库空虚了,而他当时人的财产倒增加了。” (《蒲鲁东反对梯也尔的演说》:《马克思恩格斯全集》第5卷)

  大伙误会了的“原罪”是一潭混水

  马克思认为:“事实上,原始积累的最好的依据决也有 田园诗式的东西。”(P782,11~12行)

  也有 田园诗式的,那是哪些地方呢?马克思他不知道们,是“暴力”,是“征服、奴役、劫掠、杀戮”(P782,8~9行)。这是马克思在给原始积累的“最好的依据”定性。

  而你这一 “暴力”,“都利用国家权力,也所以利用集中的有组织的社会暴力,来大力有有助于于从封建生产最好的依据向资本主义生产最好的依据的转变过程,缩短过渡时间。暴力是每有三个 孕育着新社会的旧社会的助产婆。暴力三种所以三种经济力。”(P819)至于你这一 暴力手段是咋样实施的,在第24章中马克思通过考察“哪些地方地方具有划时代意义的资本原始积累最好的依据”都向大伙揭示了;马克思指出,你这一 暴力最好的依据“对直接生产者的剥夺,是用最残酷无情的野蛮手段,在最下流、最龌龊、最卑鄙和最可恶的贪欲的驱使下完成的。”(P8300)

  “掠夺教会地产,欺骗性地出让国有土地,盗窃公有地,用剥夺最好的依据、用残暴的恐怖手段把封建财产和克兰(指氏族,引者注)财产变为现代私有财产——这所以原始积累的各种田园诗的最好的依据。哪些地方地方最好的依据为资本主义夺得了地盘,使土地与资本合并,为城市工业造成了不受法律保护的无产阶级的必要供给。”(P30001,2~4行)在此,马克思终于还了“田园诗”的真面目。

  “所谓原始积累只不过是生产者和联 产资料分离的历史过程。你这一 过程所以表现为‘原始的’,机会它形成资本及与之相适应的生产最好的依据的前史。”(P783,3~5行)

  “资本的原始积累,即资本的历史起源,究竟是指哪些地方呢?既然它也有 奴隶和农奴直接转化为雇佣工人,因而也有 单纯的形式变换,那末它就所以由于直接生产者的被剥夺,即以当时人劳动为基础的所有制的解体。”(P829)

  “资那末 到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”(P829)

  马克思夸大其辞几时?那末!

  占了《马克思恩格斯全集》第二卷近一半篇幅的《英国工人阶级情况汇报》一文,是恩格斯在“二十有三个 月内从亲身的观察和亲身的交往中” “看到听到和读到的工人阶级的苦难” ,《资本论》在描述工人阶级苦难时,理所当然引用了《英国工人阶级情况汇报》中不少资料,也引用了不少资产阶级学者的资料,马克思删改有理由引用资产阶级学者的资料,一起去也信得过资产阶级学者描述工人阶级苦难的资料,这是机会“无论是发现现代社会所含阶级存在或发现各阶级间的斗争,都也有 我的功劳。在我以前也不,资产阶级的历史学家就已以叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已对各个阶级作过经济上的分析。”(马克思语)

  3000多年以前,在中国的土地上,大伙看到到了你这一 “每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”的资本!(那末 看到有一篇文章说马克思的这句话是引用别人的,你这一 说法是错误的。马克思的整句话是那末 的:“机会按照奥日埃的说法,货币‘来到世间,在一边脸上带着天生的血斑’,那末,资那末 到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”

  这也有 原罪——马克思根本那末那末 说过。

  但这是罪恶——不仅是机会马克思告诉了大伙,更机会大伙亲眼看到了。

  是罪恶,就应该揭露。即使你这一 罪恶是推动历史前进变革的衍生物——如资本主义的“前史”。

  十九世纪的马克思无情揭露了资本主义的罪恶,到了二十世纪,资本主义社会仍然在大步前进——她大大缓和了国内的矛盾,她具备了转嫁国内矛盾的实力,也不,国外还的确有她转嫁矛盾的空间。

  当今中国,正存在着 “对人民剥夺”那末 三种罪恶。

  你这一 罪恶,非但不附带任何进步意义,还是对文明进步的反动。

  也不也时需揭露。

  时需指出,在二十年来的中国社会发展tcp连接中,造成你这一 “罪恶”后果的,是改革中的失误。指出改革中的失误也有 要否定改革三种,改革三种是摸着石头过河,那就由于有错误是正常的,“讳疾”才是不正常的。

  纠正改革中的失误难免不涉及到具体的人,所以机会不涉及到具体的人,也不,你这一 涉及决也有 对二十多年来所有私营业主的清算,决也有 把二十多年来大大小小私营业主普遍存在的偷税漏税和行贿都当成罪恶加以清算,在今天若要清算你这一 “罪恶”,那是荒谬的,也是根本不可行、能能 了行的。大伙要清算的,是把国家的资产、人民的血汗在一夜间占为已有的那末 三种罪恶!

  大伙务必要搞清楚,国有资产是咋样会来的?这是国家用了几十年的时间,通过对农产品的低价征购、通过对工人工资的低水平付给、通过对民族工商业者的私人生产资料的赎买,再动用国家力量把哪些地方地方各地人民创造的各种财富集中起来(大伙千万不想说忽略了你这一 “集中”的代价!(点击此处阅读下一页)

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