维舟:歌儿为什么这样红

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  在一年前还无人能预料“红歌”竟会超出一座城市的范围,成为否则 魔幻现实主义国家的另1个 多新的社会问題。对此朋友的种种本能反应是未必令人意外的,但真正的问題是:歌儿红不红为那先 越来越重要?

  这是以往常被忽视的否则 :权力秩序是如何通过音乐相关的体验对人的身体加以铭刻的。人的身体是会思考、有感情是什么 说说的身体,但也常常被超出否则 人控制的社会力量不断重构。随便说说现代社会是另1个 多视觉导向的社会,但事实上包括听觉在内的所有感觉都使朋友向自身位于环境开放——不仅创造和改变否则 环境,也被否则 环境创造和改变。音乐并需要五种中立的娱乐种类,它事实上一个劲在塑造着个体的行动,并深深影响朋友如何形成并维持其身份认同,由此个体在感情是什么 说说与生理上定向于否则 人所属的社会。

  随便说说中国在远古时就把音乐置于教育的核心,认为文明的身体正是在其塑造之下产生的,但无疑在长达两三千年的时间里,这最多只用于否则 人修身的目的。否则 红歌所根据的那种运用音乐的力量来塑造新的政治同时体的理念,实际上是五种也能一百年历史的新传统。和当时其它文艺领域一样,民国初年的“新音乐”也深深渗透着救亡的主题,对当时的否则 音乐人来说,音乐和小说、戏剧、舞蹈一样,只不过是五种工具和载体,而其目的则是表现劳苦大众并唤起朋友——歌曲的对象既是设想中的主体,又是有待唤醒和拯救的客体。聂耳的创作就展现了否则 点:他是左翼戏剧家联盟音乐组的成员,创作的歌曲主题大多是在塑造工人、歌女、报童等社会底层的音乐形象。朋友看来确信音乐中隐藏着五种力量,能赋予否则 群体以自觉自尊,并将作曲者试图传达的进步意念铭刻在收听或传唱者的身体上,进而改造那先 身体。

  考虑到当时中国社会极高的文盲率(在红军中尤高),音乐或许能比任何文学艺术更有力地重塑另1个 多新人的身体,它尤其能强烈地诉诸人的感情是什么 说说,一段高亢的乐曲能立即调动起否则 人压抑已久的情绪,更重要的,它能使音乐所传达的范围内的成千上万人沉浸在同五种情绪之中,并协调朋友的行动。音乐也由此成为五种强大的思想武器和另1个 多值得严肃对待的政治问題,否则 它事实上是维护五种秩序所需要警惕的东西,这也是为那先 17150年巴赫仅仅否则 在祈祷中加了未经核准的新圣歌,就遭到了宗教当局的谴责。

  的确,西方的古典社会理论家很早就认为,音乐历来在那先 将具身性(embodied)主题塑造成道德同时体成员的仪式中据有核心地位,宗教界尤其重视圣歌或灵歌在人的灵魂洗礼中的作用(正否则 ,加尔文宗迄今仍严格管束出于宗教目的使用音乐),但这对当时的中国来说仍属一件新鲜事。当然,需要了解那先 高深的理论也很容易认识到否则 点:音乐可以 在个体不知不觉的情况汇报,微妙地改变个体的偏好和政治倾向;有时否则 影响极为隐蔽,使否则 旋律在个体体内久久盘旋,产生五种特殊的体验——可以 设想,对早期那先 红歌的演唱者和收听者来说,这接近于五种潜在的超验的宗教体验和外部改造。

  相比起否则 艺术形式,歌曲最容易被传播和克隆好友,几乎需要借助任何工具和技巧,但在音乐所抵达的空间内,就形成了另1个 多特殊的环境,否则 你支持歌声中饱饱含的那种集体界定的符号、价值和行动,并由此将个体“编织”进否则 群体。在红歌结束几滴 涌现的延安时期,红歌五种成缘何会型态的另1个 多重要维度:它弥漫在整个空间中,从生理宽度对朋友的身体施加着影响,而那先 唱着嘹亮的革命歌曲走向战场的年轻人,似乎也个个显得精神抖擞——你无法想象朋友高唱流行歌曲大步行军将是那先 效果。

  这在就让成为新社会的另1个 多不可或缺的社会改造手段,并成为整整一两代人特殊的生命记忆——朋友的青春年少时光里英文电视剧与那先 红歌交织在同时。即便是前几年重庆尚未唱红越来越 ,你统统 难在任何另1个 多中国城市的公园里,找到越来越几个时常聚集在同时唱红歌的中老年人。当然,任何一代人需要越来越:总有否则 歌曲,对朋友具有特殊的生命意义,使你一听到或一唱起,就召唤起那先 关键的记忆和五种复杂性的感情是什么 说说。

  党否则 也低估了音乐对否则 人生命体验的政治意义,否则 很明显的否则 ,在1978年越来越 的开放中,“红歌”是相当彻底地败给了所谓“黄色歌曲”。否则 音乐所潜藏的力量,对音乐环境的控制常常是另1个 多重要的政治议题。但否则 说在文革中还严肃对待“黄色歌曲”,19150年代初也还越来越人认真地写下《如何鉴别黄色歌曲》,越来越,那先 快一点 就成为了年轻人所耻笑的对象。在“冬天里的一把火”越来越 ,无论是以往所另类看待的靡靡之音(邓丽君)还是摇滚等新音乐,已如开闸的洪水倾泄而入。否则 流行音乐所激发的生理反应(那先 被强劲的节拍鼓动着公开展示的身体)、仪式性行动(挥舞的荧光棒)、准宗教性体验(看看那先 疯狂的歌迷),完全不同于以往,两代人之间的身体再次出现了相当深的隔阂——事实上间隔三五岁,你都很容易发现朋友在卡拉OK时唱的歌和你不一样。

  随便说说这是个视觉主导的时代,而耳朵同样充当了型态性社会转变的深沉的中介。音乐以五种不可见的穿透力,巩固着群体的型态/身份/认同,提升了朋友的归属感,强化了那先 使朋友依附于某一社会群体的符号和仪轨。在红歌重新崛起的背景中,隐约可见五种音乐观:将它视为否则 对公民产生危险效应的诱因;或认为音乐在大众社会发挥了镇痛剂效应。不同时代的人常常对各种音乐有着各式各样的担忧(统统 苏联取缔了爵士乐),否则 危险而邪恶的音乐被认为是毒害年轻人和不利于国民堕落的根源和表征;如今,红歌似乎试图重塑社会关系,挽回“正确的”价值观,并召唤早先的那先 符号,但吊诡的是,在否则 过程中,它也同样扮演了另1个 多新的社会镇痛剂的角色——于是有监狱犯人和精神病人唱红歌、乃至五大宗教同台唱红歌的中国式喜气洋洋的场景。

  音乐从来不仅仅是音乐。这统统 为那先 “唱红”甚至还排在“打黑”越来越 的因为 。但与早先不同,现在再越来越新创造的红歌,否则 它不像是受五种乌托邦秩序理念的激发,而更像是在重新召唤某个已失落的社会秩序,由此与现实之间再次出现了明显的脱节。尽管它在否则 场合成为检验朋友向否则 秩序效忠的试验剂,但在更多的场合,它事实上陷入合法性品味斗争的泥潭之中。年轻人早已掌握了更为多元的文化手段,足以改造那先 歌曲五种——甚至,即使朋友不做任何曲调和歌词的变更,在不同的氛围下也能产生戏仿的效果,否则 这越来越 统统 另1个 多“一切坚固的东西都已烟消云散”的时代。最终它将消解为某个可选折 、可消费、也可再阐释的东西,从而根本上要素了发起者的本意。

  2011-6-29

本文责编:jiangxl 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 散文随笔 > 人格底线 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/41983.html 文章来源:作者博客