安东尼戈特勒布:再想想:笛卡儿到底知道什么?

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  (吴万伟 译)

  在1984年英国的喜剧电影《同命锁链》(The Chain)中,一群搬运工晚上去听哲学课,喜欢进行形而上学思考。在前往白天的第另另有4个 工作的路上搬运笨重的家具的刚刚,他背诵从工友那里学到的东西笛卡儿说的是“我思故我在”(I think, therefore I am)

  大家问“那又怎样?”

  “就是我在。”

  “必须就是我在,我你要做点有哪些。”

  实际上,笛卡儿在他1637年的《方法谈》(Discours de la Méthode)中写的是(Je pense, donc je suis)(拉丁语Cogito, ergo sum是刚刚才有的)。这总有点痛 神秘含义的表达方法难怪成为哲学界最著名也是最被人误解的口号。正如两本新的传记显示的,“那又怎样”仍然是对笛卡儿人个提出的最好什么的什么的问题。他的性格仍然是个迷。在与他人的通信中笛卡儿显得骂骂咧咧,阴险狡猾,不足真诚,傲慢自大,无法预测。他出版的著作充满甜蜜的理性和冷酷的逻辑。为有哪些某些 法国人成年生活的大次责时间时会国外度过?为有哪些他不断对某些人说渴望平静和安详,却不辞劳苦到处跑?(那群搬家者过来会很有用的)成年的刚刚他不喜欢阅读别人的书,必须,在必须活动的漫长早晨他的头脑里在想有哪些呢?

  以笛卡儿人个的方法看待其著作时会容易的事情,如今科学和哲学的关系刚刚所处了不要 的变化。尽管他现在名声很大,他人个好像对形而上学不如研究代数怎样用在几何学上刚刚钻研奶牛的内脏更感兴趣。他对哲学的兴趣是晚年的刚刚才有的,主就是刚刚担心天主教堂谴责他的科学。刚刚看多现在被人尊重的程度,他人个也会感到吃惊的吧。

  首先,他会吃惊地发现其名言“我思故我在”被孤零零地挑出来被吹嘘成对其思想的一句话总结,从而变成荒谬的东西。某些 错误其实现在开现在结束了19世纪,当时黑格尔指出“我思故我在”的恶劣天气,说思想和所处是本质上是同一件事。但会 揭开了现代哲学在根源上是主观的神话。刚刚该观点被去世的教皇保罗二世(Pope John Paul II)删剪阐述,他甚至暗示纳粹思想和共产主义的来源和笛卡儿有五种 联系。

  笛卡儿口号的根源再直接不过了。看出希特勒刚刚马克思预先阅读了笛卡儿的著作是不容易的。在被看作思想自传的《方法谈》中,笛卡儿回忆了他是怎样确定在最坚定的基础上重新建造人类知识的目标的。第一步就是要清除自身的恐惧,他试图要怀疑尽刚刚多认为刚刚知道的东西。不要 不要 他假装是为了辩论,正如他刚刚在《第一哲学沉思录》(“Meditations on First Philosophy”(1641))指出的,“某些具有强大力量和智慧的恶毒的魔鬼运用所有的能量企图欺骗我。”刚刚在他探索的阶段,必须排除另另另有4个 恶魔的所处,笛卡儿推理说怀疑其感觉的所有证据是刚刚的。他认为人个看多,听到,感觉到的东西或许是魔鬼欺骗者施添加身上的幻觉。但会 接着他又说,他认识到离米 有一件事是确定无疑的,那就是,他人个是所处的。怀疑五种 ,也就是担心他刚刚误入歧途五种 就是明了人个的所处。

  从19世纪初期现在结束了笛卡儿刚刚常常被称作现代哲学之父。他企图依赖人个的理性,扔掉获得的智慧来重新现在结束了挂接人类的知识,成为启蒙工程的典型。尽管他的《方法谈》和《第一哲学沉思录》的核心都集中在确定性的本质,上帝的所处,思想和身体的关系,但会 仍然被学习哲学的学生不断阅读。他关于科学的大量著作基本上被忘掉了。在他的时代,他的物理学,宇宙论,几何学,生理学离米 是得到同样重视的。当莫里哀(Molière)嘲笑巴黎上流社会妇女的装腔作势的刚刚,他的主要话题是笛卡儿天文学的流行。”我崇拜他的旋风”妻子阿曼达(Armande)柔情地说。1672年在巴黎首次上演的莫里哀的《有学问的女才子》(The Learned Ladies)中,菲拉曼特女士(Philamente)感叹到“我是他飘落的世界”。

  笛卡儿是科学革命的先驱之一。现代应用数学基本上建立在他的发明家 人解析几何的基础上,采用代数补救空间和运动的实际什么的什么的问题。他不辞辛苦创立统一的对大自然的描述,还利于成为自亚里士多德以来富含一切的学术体系,不过是建立在非亚里士多德式的机械原则基础上,物理什么的什么的问题应该用运动的物体之间的接触以及各次责之间的运动和特性来解释。在物理学和宇宙论中,笛卡儿提出的理论刚刚成为牛顿的《自然哲学的数学原理》(Principia)的直接先驱。

  除了某些数学著作外,笛卡儿的某些科学著作刚刚被新的著作替代了,这也是为有哪些他现在就是被看作纯粹的抽象思想家。但会 ,他一生的大次责时间是用来做实验,观察,计算和解剖的。比如,他对彩虹的解释就是光学上的另另有4个 里程碑,到现在为止基本上时会正确的。他发现了光线折射的规律,解释了一次性一次性冰棍棒次责浸入水中看起来就像弯曲了的什么的什么的问题。(其实某些 发现更早,是独立发现的)笛卡儿还是第另另有4个 删剪表现人体机能,认为还利于像研究机器一样研究人。

  在《笛卡儿传》(Descartes: A Biography)剑桥大学出版社40美元)中,著名的笛卡儿研究专家,爱尔兰国立考克大学(National University of Ireland, Cork)的戴斯蒙•克拉克(Desmond Clarke)说刚刚时会在他广泛的科学活动背景下来考查笛卡儿的哲学一句话,就是歪曲了他的思想。笛卡儿当然不要 看重他纯粹哲学思考性的文章。1643年6月在给其某些人波希米亚伊丽莎白公主(Princess Elizabeth of Bohemia)的信中,以及在和另另有4个 神学院学生弗朗斯•比尔曼(Frans Burman)(1648年4月采访笛卡儿)的对话中,他都警告不要 过分关注他的形而上学理论。我知道你,看多就行了,但会 继续看别的东西。他的富含那句著名口号的《方法谈》就是作为他文集的前言出版的,某些 文集里富含了不要 不要 关于光学,气象学和几何学的专题论文。克拉克提醒某些人笛卡儿的哲学著作是为了建立其自然体系的可靠性,让它在神学的框架下还利于被接受。《第一哲学沉思录》最初的副标题是“揭示上帝的所处和灵魂的永恒”。的确,克拉克最有点痛 的观点是笛卡儿把思想当作非物质的东西来描述---他著名的两元论---身体与精神,有刚刚被称为“机器中的嗜血”的主张---最多是个临时的理论,旨在提供支持天主教灵魂不灭的原则,某些 观点和他写的某些东西非常不协调。

  笛卡儿的两元论当然时会某些人常常认为的那个样子。1994年的畅销书《笛卡儿的错误:感情,理性和人类大脑》(Descartes’ Error: Emotion, Reason and the Human Brain)的作者神经病学家安东尼奥•达马西欧(Antonio Damasio)说笛卡儿相信“身体和思想所处的巨大鸿沟,思想的最精巧的活动和化物有机体的特性和运作之间的分离。”这实际上正好和笛卡儿的观点相反。他认为某些人“在自身经历某些东西,有有哪些东西前要要么单独指向思想,要么单独指向身体。”但会 ,有有哪些产生于“某些人思想和身体的密切亲密的结合”。在他最著名的文章中,笛卡儿强调了物质(所处空间的)和思想(不所处空间的)之间的差别。但会 他也强调在人类身上,思想和身体是神秘的,无法摆脱的结合在同去的,正如他在写给伊丽莎白公主(她不断要求他解释某些 什么的什么的问题)的信中说的。他无法解释思想和身体是怎样结合的,但会 他敢肯定两者是结合在同去的。

  另外另另有4个 新的传记《笛卡儿:天才的生平和时代》(Descartes: The Life and Times of a Genius”(Walker出版社$26.95)是多产的英国哲学家和报纸专栏作家格雷林(A. C. Grayling)所写。该书必须对笛卡儿思想进行修正主义者的解释,相反,提供了可读性很强的故事,揭示了笛卡儿生活中我就吃惊的内容。格雷林认为笛卡儿刚刚是个间谍。这果然诱惑人的想法,笛卡儿时会现代哲学之父,正如詹姆斯•邦德(James Bond(007)时会全球出口商(Universal Exports)的推销员。刚刚他的几何学和形而上学不过是掩盖某些神秘冒险行动的幌子,但会 格雷林还必须走必须远。他提出的刚刚性是笛卡儿作为亲哈布斯堡耶稣会士(pro-Hapsburg Jesuits)的间谍在三十年战争(Thirty Years’War)中的头十年必须做有哪些搜集情报的工作,他给耶稣会士的报告是关于炼丹术同情者的。格雷林认为这还利于帮助解释他为有哪些多次旅行以及怎样支付旅行费用的。当然,必须一丁点的确凿的证据支持某些 理论。笛卡儿要么时会间谍,要么是个有史以来最成功的秘密间谍,这刚刚解释了为有哪些必须历史学家讨论某些 话题,也就是为有哪些必须人其实某些 理论值得一驳的道理。

  但会 格雷林的间谍理论比前教皇的描述更荒唐离奇吗?在《跨越希望的门槛》(Crossing the Threshold of Hope)(1994)中教皇保罗二世说,对于笛卡儿来说,“必须与人类思想相当的东西才有道理。某些 思想的客观真理性不要 比人类意识中所处五种 东西的事实更重要。”刚刚在805年出版的《记忆与身份认同》(Memory and Identity)中,保罗二世进一步主张笛卡儿带来的哲学革命贬低了上帝,把人的思想装入 了上帝所处的位置。“根据”我思故我在”的逻辑,上帝被贬低为人类意识的另另有4个 因素而已。”换句话说,笛卡儿开启了世界观的改变,“我”成为万物的基础,自私的丑恶控制了一切。

  考虑到笛卡儿必须掩盖他一句一句话,当攻击他的批评者时,另另有4个 法国数学家的文章是“荒谬的,可笑的,卑鄙的”,荷兰乌德勒支大学(University of Utrecht)的校长是“笨蛋,恶毒的,无能的”,他那个时代最伟大的数学家皮埃尔•费马(Pierre Fermat)的作品是臭狗屎等。某些人还利于想象他刚刚会对保罗二世回敬些有哪些难听一句话。刚刚笛卡儿多次清楚说明他人个的所处(其实包括整个世界的所处)依靠上帝,而时会上帝依靠世界刚刚人的所处。有有哪些怀疑笛卡儿是彻头彻尾的主观主义者的人混淆了他的推理风格和推理内容。笛卡儿的哲学思考往往富含自传体色彩。他审视自我,但会 他发现的东西某些都时会主观性的:

  当我考虑感到怀疑的事实,刚刚我是不删剪的,依靠某些的东西的人时,在我的心中就产生另另有4个 清楚可见的另另有4个 独立的删剪的所处的想法,也就是上帝的想法。仅仅从我心富含某些 想法的事实,刚刚拥有某些 想法的我所处的事实,我就还利于清楚推断上帝也所处。我的整个所处的每另另有4个 具体时刻都依赖于上帝。现在通过对真正上帝的冥想,通过打开在上帝身上隐藏的所有智慧和科学的宝库,我认为利于看多通向某些事物的知识的道路。

  当然,某些 非正式的,迂回曲折的写作风格我就的哲学著作读起来很吸引人,同去也让它的特性难以捉摸。他写到他人个所处的确定性是他的哲学的第一原则,但会 这刚刚意味着着决定接受第另另有4个 确定性,而时会任何别的东西建立其上的确定性。实际上,笛卡儿并必须从人个的所处中推理出任何东西来,相反,他询问到底是怎样得到某些 确定性的,以便再去用同样的方法发现某些的确定性。某些 确定性的秘密仅仅在于它涉及到“另另有4个 清晰,可见的自我意识。”关键的地方是,笛卡儿接着引进了上帝,他提出了好几次观点证明上帝的所处,再说服人个肯定上帝所处后,他现在结束了推理某些 善良的上帝将不允许他的信徒受到严重的欺骗,刚刚某些人实行五种 克制,并把信仰和某些人“清楚明白”相信是真实的东西结合起来一句话。但会 ,笛卡儿的知识体系时会依赖他人个的所处就是上帝的所处。

  勒奈•笛卡儿(René Descartes)1596年3月31日出生在卢瓦尔河谷(Loire Valley)叫石La Haye的村子的另另有4个 上层资产阶级家庭。他另有4个 劲个神秘的人,格言是(Bene vixit, bene qui latuit)(隐居的人生活安逸)。他不允许在活着的刚刚签署 他的出生日期,担心大家刚刚根据星象为他算命。他的父亲另另另有4个 希望他能子承父业从事法律工作,当官,找个门当户对的妻子。结果,笛卡儿我就的父亲家业传承的野心破灭了,其实他的哥哥皮埃尔(Pierre)发了财,某些人家在1668年获得最低等的贵族爵位。勒奈从母亲的娘家那里继承了某些田产,卖掉产业帮助维持他作为贵族学者的生活。(点击此处阅读下一页)

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